sexta-feira, 30 de outubro de 2009

Resistência Negra no Brasil


O que vem se chamar de Resistência negra no Brasil ?
Para os Movimentos Negros, resistência negra são todos os movimentos, processos de lutas,fugas , desobediência civil, resistência dos negros africanos e seus descedêntes (afro-brasileiros) em todas as épocas da História do Brasil.São quase 500 anos de luta, de resistência contra a escravidão, o racismo, a opressão e a exploração .
No período Colonial : os negros lutaram contra a escravidão , através de várias rebeliões como por exemplo a participação de na Revolta de Felipe dos Santos, em Minas Gerais, participação de "portugueses e seus negros" contra a opressão dos representantes da Corôa Portuguesa com a questão dos quintos cobrados do ouro e a criação de novas casas de fundição.
Outro exemplo de Resistência foram os Quilombos que surgiram em todo país cujo mais famoso sem nenhuma dúvida foi o Quilombo de Palmares.
A revolta dos Alfaiates na Bahia, tiveram grande a participação dos negros, queriam a independência do Brasil de Portugal, um regime político igualitário ,onde não houvesse preconceito de cor.
No período Imperial, podemos destacar a Revolta dos Malês em 1835 na Bahia.
De cunho religioso pois eram os rebeldes da religião muçulmana .Proibidos de exercer sua fé islâmica por que a religião oficial do Estado era a Católica . Também era um movimento político pois os malês tinham um organização de assitência mútua aonde buscavam libertar os negros escravos através da alforria.
A Jihad ( guerra santa) dividiam os negros naquela época devido muitos negros escravos
serem católicos, aguerra santa propostas pelos africanos Hauçás e Nagôs eram contra todos infiéis ,inclusive aos negros de religiões diferentes : católicos, umbanda, candomblé . Isso enfraqueceu a luta e promoveu a delação.Vencidos foram tratados com a tradicional brutalidade: chibatadas, torturas e forca.
No período Repúblicano são vários os processos de lutas e resistência , desobediência civil , destacamos: a Revolta da Vascina com ampla participação popular em que os personagens negros estavam presentes, capoeiristas, religiões afro-brasileiras contra a expulsão das classes menos favorecidas do centro do Rio de Janeiro e devido tambem aquestão da vascina obrigatória imposta pelo governo do Rio de Janeiro a todos os moradores, a falta de conscientização feita pelo governo fez com que eclodisse a revolta.
Outra importante revolta aconteceu na Marinha brasileira: A Revolta da Chibata comandada pelo marinheiro negro João Candido contra os castigos e os trabalhos forçados e a rigidez o qual eram tratados os negros marinheiros. Após um período de acordo entre a Marinha brasileira e seus marinheiros e o Governo, com várias greves e motins provocados pelos proletários, o governo decreta estado de sítio e começa uma longa fase de repressão , os marinheiros que participaram da revolta foram todos presos, torturados e muitos foram conduzidos para a região do Amazonas aonde muitos foram fuzilados, outros torturados. João Candido lider da revolta foi preso e torturado por dezoito meses , sem ter um julgamento ,sendo liberto através da ajuda das irmandades religiosas de Nossa Senhora do Rosário uma das mais antigas Confrarias Negras da cidade do Rio de Janeiro que lhe pagaram advogados.
No início da década de 1930 surgiu através de várias entidades negras,movimentos negros, a Frente Negra Brasileira que se tornaria a mais poderosa organização política negra de massa do século XX . Combatia o racismo, alertava contra as péssimas condições de vida da população negra, saúde e educação no Estado de São Paulo.
Tinha ramificações em muitos Estados como Minas Gerais, Rio de Janeiro, Espírito Santo, Maranhão, Sergipe, Bahia, Pernambuco. Em 1936 a Frente Negra transforma-se em Partido político, com o golpe militar e o Estado Novo decretado por Getúlio Vargas, o partido Frente Negra é dissolvido perdendo sua força política até o seu fim em Maio de 1938.
Na decada de 1940 tem como principal foco de Resitência o comitê democrático afro-brasileiro e o teatro experimental negro, um com finalidade de combater o racismo e dar anistia política para os presos políticos e outro tinha um caráter de combate ao racismo pela arte e cultura;
Com o fim do golpe Militar novas mudanças aconteceram no cenário brasileiro rearticulando os processos de resistência e luta política dos afro-brasileiros , movimentos culturais como Soul ( Black Rio) bailes , criação nas universidades de núcleos de estudo afro-asiáticos, de cultura negra e o surgimento do movimento politico MNU (Movimento Negro Unificado) em 1978.
Atualmente são vários movimentos negros combativos em todo Brasil que procuram lutar,promovem a conscientização dos negros com relação a sua cor ,sua cultura, enfretando o Racismo por uma sociedade mais democrática.

quinta-feira, 8 de outubro de 2009

Congado- Guardas- comunidade dos Arturos



http://histafricanafrobrasindigena.blogspot.com/

A Importância da oralidade nas sociedades africanas subsaarianas

http://histafricanafrobrasindigena.blogspot.com/2009/10/importancia-da-oralidade-nas-sociedades.html

Até os dias atuais, a maior parte das sociedades africanas subsaarianas consideram a importância da oralidade (fala), ao conhecimento adquirido,transmitido de geração para geração por meio das palavras proferidas com cuidado pelos tradicionalistas- os guardiões da tradição oral, que conhecem e transmitem as idéias sobre a origem do mundo, as ciências da natureza, a astronomia e os fatos históricos.Nessas sociedade de tradição oral, a relação entre o homem e a palavra é mais intensa.A palavra tem um valor sagrado,sua origem é divina.A fala é um dom,não podendo ser utilizada de forma imprudente, leviana, de qualquer jeito ou sem critério.Ela tem o poder de criar,mas também o de conservar e destruir.Uma única palavra pode causar uma guerra ou proporiconar a paz.Alguns ofícios (trabalhos) existentes nas sociedades africana estão relacionados à tradição oral,a um conhecimento sagrado,a ser revelado e transmitido para as futuras gerações; é o caso dos ferreiros,carpinteiros,tecelões,caçadores e agricultores.Os mestres que realizavam essas atividades fazem-no ao mesmo tempo em que entoam cantos ou palavras ritmadas e gestos que representam o ato da criação. Os griots ou animadores públicos também são tradicionalistas responsáveis pela história,música,poesia e contos. Existem griots músicos,tocadores de instrumentos,compositores e cantores, os griots embaixadores,mediadores em caso de desentendimento entre as famílias, e os griots historiadores,poetas,genealogistas( que trabalham a árvore genealógica,origem das famílias) este são contadores de histórias.
O prendizado de um tradicionalista ocorre nas escolas de iniciação e no meio familiar,no qual o pai, a mãe e os parentes mais velhos também são responsáveis pelos ensinamentos, por meio de suas própiras experiências, lendas fábulas,provérbios e mitos sobre a criação do mundo.Assim, os idosos em grande parte das sociedades africanas teêm um papel grandioso na transmissão de valores e conhecimentos para os mais jovens.Os mais velhos por meio da sua experiência, transmitem alem dos mitos e provérbios , a moral á ética , o papel do homem no Universo,a existência do mundo dos vivos e dos mortos.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
MATTOS,Regiane Agusto de.História e cultura afro-brasileira,São Paulo: Contexto,2007 .

terça-feira, 6 de outubro de 2009

Dominó Humano

Links para o trabalho da turma 903 para ajudar na pesquisa

Segue abaixo os links para os alunos da turma 903 do trabalho da feira de cultura de 2009.

http://www.algosobre.com.br/biografias/zumbi-dos-palmares.html

http://www.colegiosaofrancisco.com.br/alfa/escravidao-no-brasil/zumbi-dos-palmares-1.php

http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/escravidao.htm

http://www.mundosites.net/historiadobrasil/escravidao.htm

http://educacao.uol.com.br/historia-brasil/ult1702u62.jhtm

http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=4

http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=619

http://www.terrabrasileira.net/folclore/origens/africana/escravo.html

http://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080228060824AAZiZRH


http://africaemnos.netguestdns.com.br/wordpress/?p=658

http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=508

http://epoca.globo.com/especiais/500anos/esp990920a.htm ( rota dos escravos )

http://www.comciencia.br/reportagens/negros/07.shtml

http://websmed.portoalegre.rs.gov.br/escolas/montecristo/04raca/raca09.htm

http://www.artigonal.com/literatura-artigos/os-escravosnavio-negreiro-419137.html

http://www.grupoescolar.com/materia/o_trafico_e_os_navios_negreiros.html

terça-feira, 29 de setembro de 2009

Proposta de Projeto : Semana da Consciência Negra (Dias 16 a 21 de Novembro)

Proposta de Projeto : Semana da Consciência Negra (Dias 16 a 21 de Novembro)
Sugestão de Projeto para a Escola Prof Maria Amelia Guimarães
Proposta de Projeto : Semana da Consciência Negra Dias 16 a 21 de Novembro de 2009

Justificativa

Com a finalidade de discutir e implementar a nova Lei 11645/08 no Curriculo Básico da escola Professora Maria Amélia Guimarães a temática: Historia e Cultura Africana, Afro-Brasileira e Indígena; mediante a importância deste tema para toda a sociedade brasileira em se propor novos valores,conhecimentos da sua propria História , refletindo e descontruindo preconceitos culturais/raciais ,tornam- se necessárias as práticas cotidianas de valorização da cultura negra brasileira/africana e indígena em todo o espaço escolar: comunidade,trabalhadores em educação.
Portanto, a criação da Semana da Consciência Negra seria de grande importância para o incio de uma educação que respeite as pluralidades culturais, as diversidades e que seja realmente uma educação democrática, preocupada com a formação Humanista e cidadã de seus alunos, comunidade e demais segmentos da escola.

Objetivos
Refletir sobre a diversidade cultural brasileira.
Compreender as diversas formas de Resistência das populções afro-brasileiras e indígenas
durante os vários períodos históricos no Brasil.
Combater e refletir as relações e as práticas de Racismo no Brasil.
Conhecer a história do Samba, Maracatu,Capoeira,Congado Mineiro.

Metodologia
Aulas expositivasVideos produzidos através uso da Internet.
Debates: utilização de jornais, revistas artigos sobre os varios temas direcionados.
Atividades Lúdicas : Apresentações de Grupos de Capoeira, Congado, de Samba de Raiz, Street Dance(Hip Hop); Teatro.

Sistema Avaliativos: 10 pontos relativos ao Bimestre
Os alunos serão avaliados de acordo com o interesse na semana da consciência negra:
através de produção de textos,cartazes, produção de videos ou exposição com retroprojetores,apresentações em grupos de dança, música ou teatro.

segunda-feira, 28 de setembro de 2009

Debate sobre Cultura Indígena

Trabalho de Recuperação 7 serie (8Ano)

E.E Prof Maria Amélia Guimarães
Trabalho de Recuperação Semestral em História
7 serie (8ano)
Professor Rômulo
Nome : n turma
1) Quais eram as críticas dos iluministas ao Antigo Regime?
2) O que foi o Despotismo Esclarecido?
3) "A autoridade do príncipe é limitada pelas leis da natureza e do Estado... O príncipe não pode, portanto, dispor de seu poder e de seus súditos sem o consentimento da nação e independentemente da escolha estabelecida no contrato de submissão..."
Diderot, artigo "Autoridade política", Enciclopédia. 1751

Tendo por base esse texto da Enciclopédia, é correto afirmar que o autor
a) pressupunha, como os demais iluministas, que os direitos de cidadania política eram iguais para todos os grupos sociais e étnicos.
b) propunha o princípio político que estabelecia leis para legitimar o poder republicano e democrático.
c) apoiava uma política para o Estado, submetida aos princípios da escolha dos dirigentes da nação, por meio do voto universal.
d) acreditava, como os demais filósofos do Iluminismo, na revolução armada como único meio para a deposição de monarcas absolutistas.
e) defendia, como a maioria dos filósofos iluministas, os princípios do liberalismo político que se contrapunham aos regimes absolutistas.

4) O iluminismo inspira o movimento revolucionário francês no final do século XVIII. No tocante a esse movimento, pode-se afirmar que
a) a ascensão de Napoleão Bonaparte ao poder estava relacionada à garantia de consolidar o poder político da alta burguesia contra ameaças da esquerda e de forças externas contrárias à difusão dos ideais da Revolução Francesa.
b) o governo de Napoleão Bonaparte tornou-se conhecido pela intensa repressão política, sendo inclusive o responsável direto pela ordem de execução de Luis XV e de sua família, durante a segunda fase da Revolução Francesa.
c) a Comuna de Paris, sob o comando de Robespierre, Marat e Danton, desencadeou a luta política que provocou a deposição do Império Napoleônico, iniciado com a Revolução Francesa.
d) a queda de Napoleão Bonaparte, no início da Revolução Francesa, teve grande repercussão na Assembléia Constituinte, já que os senhores feudais perderam a hegemonia sobre o poder legislativo.
e) os jacobinos, que tiveram uma participação ativa na Revolução Francesa, aliaram-se à Napoleão Bonaparte buscando garantir, no seu governo, garantias sociais para os camponeses e para os operários de Paris.

5) Durante a Idade Moderna, a Europa estruturou o chamado Estado Moderno que possuía basicamente três elementos fundamentais: o Absolutismo Monárquico, o Mercantilismo e o Colonialismo. Tais elementos mantinham estreitas e inseparáveis relações.
A partir da condição acima citada, cite três características básicas do Mercantilismo.



6) As práticas mercantilistas, ocorridas na Idade Moderna, estiveram relacionadas com:
a) a exploração de impérios coloniais e a regulamentação do comércio exterior.
b) o surgimento das Corporações de Ofícios.
c) a idéia de liberdade de produção, de concorrência e de circulação de mercadorias.
d) o surgimento das doutrinas iluministas.
e) o final dos regimes absolutistas e os princípios liberais surgidos nas chamadas revoluções burguesas.


7) A Revolução Industrial Inglesa só foi possível pelo processo histórico de acumulação primitiva criador tanto do CAPITAL quanto do TRABALHO. A liberação da mão-de-obra e formação do proletariado ocorreu com:
a) os cercamentos dos campos e a expulsão dos camponeses das terras comuns.
b) o intenso cultivo de algodão nos campos ingleses.
c) o processo de reforma agrária na Inglaterra.
d) o intenso proceso de imigração de trabalhadores de outras nações européias para as indústrias inglesas.
e) a produção agrícola organizada em técnicas feudais.

8) O que foram os "cercamentos", na Inglaterra do séc XVI?
9) Cite três fatores que possibilitaram à Inglaterra, o pioneirismo na Revolução Industrial.

10) A revolução industrial ocorrida no final de século XVIII transformou as relações do homem com o trabalho. As máquinas mudaram as formas de trabalhar, e as fábricas concentraram-se em regiões próximas às matérias-primas e grandes portos, originando vastas concentrações humanas. Muitos dos operários vinham da área rural e cumpriam jornadas de trabalho de 12 a 14 horas, na maioria das vezes em condições adversas. A legislação trabalhista surgiu muito lentamente ao longo do século XIX e a diminuição da jornada de trabalho para oito horas diárias concretizou-se no início do século XX.
Pode-se afirmar que as conquistas no início deste século de decorrentes da legislação trabalhista, estão relacionadas com
a) expansão do capitalismo e a consolidação dos regimes monárquicos constitucionais.
b) a expressiva diminuição da oferta de mão-de-obra, devido à demanda por trabalhadores especializados.
c) a capacidade de mobilização dos trabalhadores em defesa dos seus interesses.
d) o crescimento do Estado ao mesmo tempo que diminuía a representação operária nos parlamentos.
e) a vitória dos partidos comunistas nas eleições das principais capitais européias.

Trabalho de Recuperação

ESCOLA ESTADUAL PROF MARIA AMÉLIA GUIMARÃES DISCIPLINA HISTÓRIA 6 SERIE(7 ANO)
DATA
PROF RÔMULO BRUNO DE SOUZA

Aluno(a) NOTA

SALA

1)Sobre a Europa Medieval é incorreto afirmar :

a) A civilização européia medieval misturou elementos da cultura da antiguidade
grega e romana com elementos da cultura dos povos bárbaros.
b) durante muito tempo as cidades,o dinheiro e o comercio não foram importantes, a maioria das pessoas viviam no campo chamado de feudo.
c) Os servos eram os proprietários das terras e os senhores feudais seus criados que tinham que trabalhar em suas terras.
d) Neste período a Igreja dominava a vida cultural,quase todos os livros e pinturas abordavam assuntos religiosos.

2) Todas as alternativas estão corretas sobre as características do Feudalismo, exceto:

a) a economia é essencialmente agrária,auto suficiente,produzida para o consumo
imediato.
b) O poder político era descentralizado ,cada senhor feudal mandava em seu feudo, o rei tinha o poder simbólico e mandava só em seu feudo.
c) Sociedade era ruralizada, vivia no campo a maioria, era dividida em estamentos, possuía hierarquia: clero, nobreza e camponeses.
d) A ciência, a Razão, determinava o modo de pensar e de viver da sociedade.

3) Sobre a servidão feudal( os camponeses) é incorreto afirmar que

a) Todo esforço produtivo ficava nas mãos do Senhores Feudais, eles que cortavam as árvores,semeavam e aravam a terra.
b) Os servos tinham que pagar obrigações feudais aos nobres como a corvéia que era dar metade de sua produção ao nobre dono da terra.
c) Os servos (camponeses) não eram escravos,não pertenciam aos nobres, estavam ligados à terra para manter sua sobrevivência.
d) Aconteceram muitas revoltas camponesas devido a super-exploração do seu trabalho e de suas péssimas condições de vida.










4)Durante so séculos XI ,XII e XIII a Europa Medieval sofreu grandes transformações no
modo de produção feudal , nas alternativas abaixo só uma esta incorreta, mar que a
questão incorreta.

a) com o fim das invasões bárbaras,novas tecnologias para a plantação foram se
desenvolvendo , a rotação de culturas, o uso do arado puxado por cavalos e bois
possibilitou o aumento da produção de alimentos e de campos cultivados.
b) As cruzadas não possibilitaram o comércio pois eram expedições exclusivamente
Religiosas, com isso não houve o renascimento do comércio.
c) Alguns feudos começaram a produzir mais do que necessitavam , produziram
excedentes,que foram sendo trocados nas feiras medievais.
d) O comércio se desenvolveu apareceram os burgos(cidades) e uma nova classe a burguesia que faziam o comércio e moram nas cidades.


5) Sobre o Absolutismo Monárquico é incorreto afirmar que:

a) Nos séculos XV e XI surgiram os Estados Nacionais, a autoridade do reis cresceram muito, somente eles poderiam fazer as leis,nomear juízes e generais do exécito para toda nação.
b) As características do Estado Nacional europeu são: o território, o governo
Absolutista,a moeda nacional o idioma nacional,os impostos,o exército nacioal, e
leis nacionais.
c) O Estado Absolutista não protegia os nobres, toda a autoridade estava nas mãos dos reis que só protegiam os burgueses no comércio com os africanos.
d) Os impostos eram cobrados pelo rei para fazerem obras como fortalezas, estradas e pagar os funcionários reais, soldados do exército.

6) A respeito da construção do Estado Absolutista é incorreto afirmar que:

a) Os primeiro reis absolutistas tiveram que domar, impor sua autoridade sobre as
famílias nobres.
b) A unificação nacional favorecia a burguesia, pois o rei dava privilégios
comerciais aos burgueses no comércio a longa distâncias.
c) A nobreza feudal tinha também privilégios, não pagavam impostos e eram funcionários do rei na administração do Estado e tinham as maiores patentes no exército nacional.
d) A Itália e a Alemanha foram os primeiros Estados Nacionais a se formarem na Europa, isto garantiu que fossem as primeiras potências da Europa no século XI.











7) Sobre o Mercantilismo é incorreto afirmar que

a) Quanto mais rico o país, mais poderoso seria o monarca absolutista.
b) O Estado não intervia na economia, o comércio, a agricultura no artesanato e em outras atividades, existia liberdade de mercado que não era controlado pelo Estado.
c) Os Estados que faziam as práticas Mercantilistas desenvolveram suas economias a partir de algumas ações como acumular metais preciosos ,ouro e prata, mantiveram o protecionismo alfandegário e um balança comercial favorável e a exploração colonial.
d) A expansão marítima tinha como objetivo para os europeus fazerem o comércio das especiarias com o Oriente sem o intermédio dos turcos otomanos e as cidades italianas Genova e Venesa.

8)Sobre a Expansão Marítima é incorreto afirmar que

a) Desde os tempos das cruzadas os europeus eram fascinados pelos produtos
Orientais.
b) os países europeus Portugal e Espanha queriam acabar com os privilégios comerciais das cidades italianas e dos árabes no comércio das especiarias orientais.
c) Os portugueses foram os pioneiros(primeiros) na expansão marítima,comandados pelo almirante Vasco da Gama finalmente chegaram as Índias.
d) Os europeus não tinham medo do desconhecido, das novas terras e das pessoas que poderiam encontrar na busca do comércio com o Oriente pois já conheciam todos os continetes.


9) “ o maior impulso para a expansão marítima européia nos séculos XV e XVI foi a
necessidade de comerciar com o Oriente as especiarias, os gordos lucros com o
comércio chegaram a 6000% A respeito desta frase podemos entender que :

a) Os países que desenvolveram o comércio marítimo tornaram -se ricos e poderosos.
b) Os europeus não gostavam das especiarias por esta razão não fizeram o comercio com o Oriente.
c) Grandes lucros foram conseguidos através do comércio com o Oriente.
d) As Grandes Navegações tiveram como objetivo o lucro .

10) Foram características dominantes da colonização portuguesa na América:

a) pequenas unidades de produção diversificada, comércio livre e trabalho compulsório.
b) grandes unidades produtivas de exportação, monopólio do comércio e escravidão.
c) pacto colonial, exploração de minérios e trabalho livre.
d) latifúndio, produção monocultora e trabalho assalariado de indígenas.

segunda-feira, 21 de setembro de 2009

Combate ao Racismo

quarta-feira, 16 de setembro de 2009

Direitos e Deveres da Ética

Por Monica Garcia Sanches- 2 ano - EJA M 4
Orientação : Professor Carlos

A palavra ética é originada do grego ethos, que significa modo de ser, carater.Através do latim mos(mores) que significa costumes,deriva-se a palavra moral.Em filosofia, ética significa o que é bom para o indivíduo e para a sociedade, seu estudo contribui para estabelecer a natureza de deveres no relacionamento indivíduo-sociedade.
Define-se Moral como um conjunto de normas,princípios,preceitos,costumes,valores que norteiam o comportamento do indivíduo no seu grupo social.Moral e ética não devem ser confundidos: enquanto a moral é normativa, a ética é teórica e busca explicar e justificar os costumes de uma determinada sociedade, bem como fornecer subsídeos para a solução de seus dilemas mais comuns.
Porém deve-se deixar claro que etemológicamente ética e moral são expressões sinônimas ,sendo a primeira de origem grega, enquanto a segunda e sua tradução para o latim
A ética não deve ser confundida com a lei,embora a lei teha como base a princípio éticos.
Ao contrario do que ocorre com a lei, nenhum indivíduo pode ser compelido pelo Estado ou por outros indivíduos , a cumprir as normas éticas,nem sofrer qualquer sanção pela desobediência a estas;por outro lado, a lei pode ser omissa quando a questões abrangidas no escapo da ética.
A maioria das profissões têm o seu próprio código da ética profissional, que é um conjunto de normas de cumprimento obrigatório,derivados da ética, frequentemente incorporados a fé pública.Nesses casosos pricípios éticos passam a ter força de lei, nota-se que, mesmo nos casos em que esses códigos não estão incorporados a lei, seu estudo tem alta probabilidade de exercer influência,por exemplo, em julgamentos nos quais se discutam fatos relativos a conduta profissional. Ademais, o seu não cumprimento pode resultar em sanções executadas pela sociedade profissional, como censuara pública e suspensão temporária ou definitiva do direito de exercer a profissão.

CONTINUA ...

terça-feira, 8 de setembro de 2009

Mercantilismo

Política econômica desenvolvida pelos Estados europeus entre os séculos XVI e XVIII, baseada no absolutismo estatal e na empresa privada. Corresponde à transição do feudalismo para o capitalismo, portanto à era de acumulação do capital. Caracteriza-se pela interferência do governo na economia, na acumulação de metais preciosos, na balança comercial favorável (exportação maior que importação) e na exploração colonial. O fortalecimento do poder real depende de sua capacidade de acumular riquezas e de proteger a nação da concorrência militar e econômica de outros países. Com a formação das monarquias nacionais surge o desejo das nações de se tornar potências, apoiadas pela burguesia. Nessa época, a riqueza é determinada pela quantidade de metais preciosos (ouro e prata) que se possui. Os países que não têm acesso direto às minas procuram aumentar seu comércio. Para isso iniciam a expansão marítima e comercial, conquistando e explorando novos territórios. Para controlar a riqueza e a economia, os Estados utilizam-se de barreiras alfandegárias, tarifas de comércio, incentivo às empresas privadas, controle da produção interna e promoção das atividades comerciais. A criação de companhias de comércio para a exploração colonial também é um elemento da política mercantilista. São empresas privadas nas quais se associam governo e empresas comerciais para ampliar e defender, inclusive militarmente, os negócios nos territórios então descobertos. Um exemplo é a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais, cujo objetivo era garantir para a Holanda (Países Baixos) o mercado fornecedor de açúcar. Com a Revolução Industrial, em meados do século XVIII, o mercantilismo é substituído pelo liberalismo econômico, que defende a não-interferência do Estado na economia.

Independência do Brasil

Separação política entre a colônia brasileira e a metrópole portuguesa, declarada oficialmente no dia 7 de setembro de 1822. O processo de independência começa com o agravamento da crise do sistema colonial e se estende até a adoção da primeira Constituição brasileira, em 1824.As revoltas do final do século XVIII e começo do XIX, como a Inconfidência Mineira, a Conjuração Baiana e a Revolta Pernambucana de 1817, mostram o enfraquecimento do sistema colonial. A independência dos Estados Unidos (EUA) e a Revolução Francesa reforçam os argumentos dos defensores das idéias liberais e republicanas. Cresce a oposição na Europa e na América ao absolutismo monárquico e ao colonialismo. Aumentam as pressões externas e internas contra o monopólio comercial português e o excesso de impostos numa época de livre comércio.

Corte portuguesa – A instalação em 1808 da Corte portuguesa no Brasi contribui para a separação definitiva das duas nações. A abertura dos portos e a criação do Reino Unido do Brasil praticamente cortam os vínculos coloniais e preparam a independência. Com a Revolução do Porto, em 1820, a burguesia portuguesa tenta recuperar seus interesses comerciais no Brasil. A partir de 1821, as Cortes Constituintes – o Parlamento lusitano – obrigam dom João VI a jurar lealdade à Constituição por elas elaborada e a retornar imediatamente a Portugal. No Brasil fica dom Pedro, como regente, para conduzir a separação política, caso fosse inevitável.Pressionado pelas Cortes Constituintes, dom João VI chama dom Pedro a Lisboa. Mas o príncipe regente resiste às pressões, que considera uma tentativa de esvaziar o poder da monarquia. Forma-se em torno dele um grupo de políticos brasileiros que defende a manutenção do status do Brasil no Reino Unido. Em 29 de dezembro de 1821, dom Pedro recebe um abaixo-assinado pedindo que não deixe o Brasil. Sua decisão de ficar é anunciada no dia 9 de janeiro do ano seguinte, num gesto enfático. O episódio passa à história como o Dia do Fico.

Articulações políticas – Entre os políticos que cercam o regente estão os irmãos Antônio Carlos e José Bonifácio de Andrada e Silva e o visconde de Cairu, José da Silva Lisboa. Principal ministro e conselheiro de dom Pedro, José Bonifácio luta num primeiro momento pela manutenção dos vínculos com a antiga metrópole, resguardando o mínimo de autonomia brasileira. Convencido de que o rompimento é necessário, passa a ser o principal ideólogo da independência política do Brasil, e fica conhecido desde então como Patriarca da Independência. Fora do círculo da Corte, outros líderes liberais, como Joaquim Gonçalves Ledo e Januário da Cunha Barbosa, atuam nos jornais e nas lojas maçônicas. Fazem pesadas críticas ao colonialismo português e defendem a total separação da metrópole.Em 3 de junho de 1822, dom Pedro recusa fidelidade à Constituição portuguesa e convoca a primeira Assembléia Constituinte brasileira. Em 1º de agosto, baixa um decreto declarando inimigas as tropas portuguesas que desembarcarem no país. Cinco dias depois assina o Manifesto às Nações Amigas, redigido por José Bonifácio. Nele, dom Pedro justifica o rompimento com as Cortes Constituintes de Lisboa e assegura "a independência do Brasil, mas como reino irmão de Portugal".

Independência – Em protesto, os portugueses anulam a convocação da Assembléia Constituinte brasileira, ameaçam com o envio de tropas e exigem o retorno imediato do príncipe regente. No dia 7 de setembro de 1822, numa viagem a São Paulo, dom Pedro recebe as exigências das cortes. Irritado, reage proclamando a independência do Brasil. Em 12 de outubro de 1822 é aclamado imperador e, em 1º de dezembro, é coroado pelo bispo do Rio de Janeiro, recebendo o título de dom Pedro I. No início de 1823, realizam-se eleições para a Assembléia Constituinte encarregada de elaborar e aprovar a Carta constitucional do império brasileiro. A Assembléia é fechada em novembro por divergências com dom Pedro I. Elaborada pelo Conselho de Estado, a Constituição é outorgada pelo imperador em 25 de março de 1824. Com a Constituição em vigor e vencidas as últimas resistências portuguesas nas províncias, o processo de separação entre colônia e metrópole está concluído. Contra o liberalismo de setores das elites brasileiras triunfa o espírito conservador e centralizador de José Bonifácio. Ele consegue promover a independência mantendo o regime político, a monarquia, e a ordem social, sem a abolição da escravatura. A independência, entretanto, só é reconhecida por Portugal em 1825, quando dom João VI assina o Tratado de Paz e Aliança entre Portugal e Brasil.

Revolução Francesa

Revolução social e política que acontece na França de 1789 a 1799. Sob o lema Liberdade, Igualdade e Fraternidade, a burguesia revolta-se contra a monarquia absolutista e, com o apoio popular, toma o poder, instaurando a I República – chamada Mariana. Os revolucionários acabam com os privilégios da nobreza e do clero e livram-se das instituições feudais do Antigo Regime.

Antecedentes – No final do século XVIII, cerca de 98% da população pertence ao Terceiro Estado, que reúne grandes e pequenos burgueses, trabalhadores urbanos e camponeses. Ele arca com os pesados impostos que sustentam o rei, o clero (Primeiro Estado) e a nobreza (Segundo Estado). A população também sofre com os abusos do absolutismo de Luís XVI (1754-1793). A burguesia detém o poder econômico, mas perde as disputas políticas para o clero e a nobreza, que se aliam nas votações – um voto para cada Estado. Estimulada pelos ideais do iluminismo, revolta-se contra a dominação da minoria. A partir de 1786, o país enfrenta uma série de dificuldades econômicas, como a crise da indústria e uma seca que reduz a produção de alimentos. Em 1788, o rei convoca a Assembléia dos Estados Gerais, um ano depois que os nobres, na Assembléia dos Notáveis, se recusam a aceitar medidas contra seus privilégios.

Tomada da Bastilha – Os Estados Gerais começam seus trabalhos em maio de 1789, no Palácio de Versalhes. Em junho, a disposição de liquidar o absolutismo e realizar reformas leva a bancada do Terceiro Estado a autoproclamar-se Assembléia Nacional Constituinte. A população envolve-se, e as revoltas em Paris e no interior, causadas pelo aumento do preço do pão, resultam na Tomada da Bastilha, em 14 de julho, marco inicial da Revolução. Grande parte da nobreza sai do país. Em agosto de 1789, a Constituinte anula os direitos feudais ainda existentes e aprova a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Em setembro de 1791 é finalizada a Constituição, que conserva a Monarquia, mas institui a divisão do poder (Executivo, Legislativo e Judiciário), proclama a igualdade civil e confisca os bens da Igreja. Girondinos e jacobinos – A unidade inicial do Terceiro Estado contra o Antigo Regime dá lugar a uma complexa composição partidária, que evolui conforme os vários momentos da revolução. Os girondinos, que se sentam à direita do plenário, representam a alta burguesia, são mais conservadores e combatem a ascensão dos sans-culottes (o povo). Os jacobinos, à esquerda, representam a pequena e média burguesia e buscam ampliar a participação popular no governo. Republicanos radicais são liderados por Robespierre (1758-1794) e apoiados pelos cordeliers, líderes das massas populares de Paris. Os deputados do centro, que oscilam entre jacobinos e girondinos, recebem o apelido de grupo do pântano.

Monarquia constitucional – Em abril de 1792, os monarquistas patrocinam a declaração de guerra à Áustria, como possibilidade de voltar ao poder. Austríacos e prussianos invadem a França com o apoio secreto de Luís XVI, mas são derrotados pelos populares. Os sans-culottes, liderados por Marat (1743-1793), Robespierre e Danton (1759-1794), assumem o governo. Criam a Comuna de Paris em agosto de 1792 e organizam as guardas nacionais. Radicaliza-se a oposição aos nobres, considerados traidores. Em setembro, o povo invade as prisões e promove execuções em massa.

República jacobina – Forma-se nova Assembléia, a Convenção, entre 1792 e 1795, para preparar outra Constituição. Os girondinos perdem força, e a maioria fica com os jacobinos, liderados por Robespierre e Saint-Just (1767-1794). Os montanheses, uma facção dos jacobinos, proclamam a República em 20 de setembro de 1792. Luís XVI é guilhotinado em janeiro de 1793. Começa o Período do Terror, que dura de junho de 1793 a julho de 1794. Sob o comando ditatorial de Robespierre são criados o Comitê de Salvação Pública e o Tribunal Revolucionário, encarregado de prender e julgar os traidores. A Comuna aprisiona e guilhotina 22 líderes girondinos e até jacobinos, como Danton e Desmoulins (1760-1794), acusados de conspiração. Poucos meses após a morte de Danton, em julho de 1794 – dia 9 do novo mês Termidor –, Robespierre e Saint-Just também são presos e guilhotinados. Com a execução de Robespierre chega ao fim a supremacia jacobina. Os girondinos, em aliança com o grupo do pântano, instalam no poder a alta burguesia.

Burguesia no poder – Os clubes jacobinos são fechados e nova Constituição é redigida (1795), instituindo outro governo, o Diretório (1795-1799), que consolida as aspirações da burguesia. Nesse período, o país sofre ameaças externas. Para manter seus privilégios, a burguesia entrega o poder a Napoleão Bonaparte. Mesmo com a queda do Império Napoleônico, em 1815, e a ameaça de restauração monárquica pelas potências européias vencedoras, a burguesia retoma o controle do governo francês em 1830. O Estado burguês, construído por Napoleão Bonaparte, permanece. Para muitos historiadores, a Revolução Francesa é o auge de um amplo movimento revolucionário que consolida uma sociedade capitalista, liberal e burguesa. Atinge outros países, como a Inglaterra e os EUA, e chega à França com maior violência e ideais mais bem delineados. Os movimentos pela independência da América Espanhola também são reflexo dessas transformações.

quinta-feira, 27 de agosto de 2009

Aluno Gustavo Teodoro estará na Rede Minas

O aluno Gustavo Teodoro estará amanhã dando depoimento sobre internet na Rede Minas as 19:00hs e com reprise as 1:50hs.

Muitas vezes, a rede influencia nos relacionamentos, nos hábitos e até nas preferências, podendo mudar a própria personalidade.

Quem assistir ao programa vai entender mais sobre o excesso de informações que circulam nos computadores, quais os cuidados o internauta deve ter para não ter sua vida exposta na rede e como é o perfil dos usuários brasileiros.

Sexta-feira, às 19h, na Rede Minas.

segunda-feira, 24 de agosto de 2009

Filosofia : Direitos e Deveres da Ética

Por Monica Garcia Sanches- 2 ano - EJA M 4
Orientação : Professor Carlos

Introdução da Ética

Todo ser humano, à sua maneira, busca um caminho de desenvolvimento. Porém já vivemos muitas catástrofes,muitas guerras,muito sofrimento simplismente por que alguém ,em algum lugar queria fazer do mundo um grande "por que sem", onde tudo funcionasse por conta do seu modelo desejado.Esses casos sempre nos provocam indignação,pois consta-se a violação de um princípio ético,de algo que esta acima dos interesses pessoais, focanda no bem comum, na manutenção da vida. Hoje, a questão que se coloca diante do educador é: como recuperar essa postura ética? A proposta aqui apresentada é viver valores universais através de uma atitude humana que provém do coração.
A visão do Potencial humano como força propulsora das transformações, um convite para sonhar novas rotas para o desenvolvimento humano.Nossas múltiplas potencialidades exercidas através do amor, pois somente conhecimento, criatividade,potencialidade,tecnologia ainda não as garantem, uma mudança de rota em direção a um mundo melhor. Amplia-se assim, a atuação do educador em relação ao desenvolvimento daqueles que o acompanham não só na sala de aula, mas em qualquer ação educativa.
Mas não basta saber que dispomos de certas potencialidades. É preciso entrar em contato com elas,contemplá-las através de nossas relações.É o objetivo de fazer com que através da educação os seres humanos se reencontrem com o fato de que são humanos.
Esse encontro consigo mesmo prevê uma análise do nosso agir no mundo.É ai que debruçamos sobre diferentes contextos culturais,tentando compreender como as visões do mundo vão apresentando diferentes propostas éticas, e de que forma esse modelos passam a reger nossas motivações e nossos atos.Esse é o agradável mergulho na essência da ação humana em Ética ou Arte da Convivência.
A partir desse panorama é que se faz uma proposta metodológica cujos pilares sejam os valores humanos.Um dialogo com a alma humana em Ser e Ensinar, com princípios, metodológicos e técnicas baseadas em valores universais,fundamentada em uma mudança interior que pormova o surgimento de uma ordem social mais compatível com a condição humana.
Os educadores,são responsáveis por atender os anseios dos que participam (alunos) das atividades que promovem. São responsáveis pela coerência entre o nosso discurso e a prática; são responsáveis pela manutenção dos sonhos que se renovam a cada dia, que crescem e se irradiam no mundo.O trabalho do educador é antes de tudo um ato de amor, em cada realização.

CONTINUA ...

quinta-feira, 20 de agosto de 2009

Continuação Histórico EEMAG

Galera !! Peço desculpas pela demora de voltar a postar sobre a Escola, mais é porque estava sem tempo...Então ai segue...


No dia 09 de fevereiro de 1980, foi publicada a Resolução de nº 3212 que autoriza a extensão de série na E.E. Professora Maria Amélia Guimarães, pelo Secretário do Estado da Educação, o Exmo. Sr. Dr. Paulino Cícero de Vasconcelos. O funcionamento da extensão de série teve início em 1980, com 169 alunos, distribuidos em 04 turmas, e em 1981, com 349 alunos, distribuidos em 9 turmas, sendo 7 turmas de 5ª, com 270 alunos e 2 de 6ª, com 79 alunos.
Dr. Rússia Perdigão Barreto Silva ficou na direção desta escola até o ano de 1987, quando foi afastada por motivos de sua aposentadoria, em 05/10/87.
Antes de sua saída, promoveu uma eleição democrática, interna, com a participação de todos os funcionários da escola para a escolha da nova diretora, a qual foi eleita através de voto, a professora Hieronildes Maria Coelho, que iniciou seu exercício na função, no dia 05/10/87, sendo designada em 15/01/88, ato nº48188, M.G. 16/01/88, pág, 10.
Durante sua gestão, fez muitos benefícios para a escola, dentre os quais, destacamos a ampliação do quadro de funcionários para melhor atendimento todos setores da escola; melhoria na qualidade de ensino, facilitando aos professores a participação em cursos e proporcionando encontros para reciclagem; melhorias no prédio escolar e a implantação do 2º grau nas habilitações em magistério (Professor de 1ª a 4ª série), técnico em contabilidade que tanto beneficiou os jovens desta região.
Depois de 5 anos no cargo, deixou a direção em 25/04/92.
Com sua saída, foi eleito através das normas estabelecidas pela S. E. E., o professor Boanerges Loures Rosa, para o mandato 92/93.Porém, por motivo de incompatibilidade de horário, devido ao seu outro cargo público, solicitou sua demissão à 1ª DRE.
Para substituir o diretor demissionário, Boanerges, foi eleita no dia 27/06/92 a professora Elizabete Maria dos Satos Araújo, para continuidade do mandato 92/93. Entre seus inúmeros trabalhos prestados, laboratório, a aquisição de aparelhos com xeroxe o retro-projetor; a construção da quadra de esportes e do passeio em volta da escola e uma linha telefônica.
Ao término de seu mandato, em 31/01/94, foi eleita de acordo com as normas vigentes da SEE, a professora Maria Suely Carvalho Lage, que entrou em exercício na data acima. Nesta sua administração deste estabelecimento, entre seus vários feitos, destacamos o funcionamento da Biblioteca Escolar Comunitaria no 3º turno e do laboratório; o curso científico no 2º grau e a sua dedicação para a melhoria da educação e conservação do prédio escolar. A aquisição de uma nova copiadora, a informatização da secretaria, alguns projetos pedagógicos tais como a aula de reforço para as turmas iniciantes, e coordenação de área.

quarta-feira, 19 de agosto de 2009

spasso escola de circo

7 festival tambor mineiro

quinta-feira, 13 de agosto de 2009

Só depende de nós

sexta-feira, 7 de agosto de 2009

ATENÇÃO ALUNOS

As aulas retornarão normalmente na segunda-feira (10 de agosto de 2009), entretanto cada aluno deve levar sua própria garrafa com água e na entrada e no recreio todos devem lavar as mãos com produtos da escola.

Se estiver sentindo os sintomas da gripe suína procure um médico e não va para a escola na segunda sem antes ter o resultado do seu exame.

Confira abaixo um vídeo explicando as diferenças entre a gripe suína e a comum.

quinta-feira, 6 de agosto de 2009

Dica para curtir as férias

sexta-feira, 31 de julho de 2009

Fora Racismo!

Onde voce guarda seu Racismo?

Chamada Global contra a Pobreza

terça-feira, 28 de julho de 2009

Paulo Freire 2 parte

Paulo Freire

Pobreza e Exclusão Social

segunda-feira, 20 de julho de 2009

Violência da Impunidade -Tráfico de Drogas

domingo, 19 de julho de 2009

Diagnóstico da Corrupção

terça-feira, 14 de julho de 2009

Como combater a corrupção

Consequências da violência ambiental

Amazônia Alerta

A Violencia da Corrupção

Violência contra os idosos

Mãe tenta ajudar filho a se libertar das drogas

Revolução Francesa


A220 anos atrás,14 de julho de 1789 aconteceu na França a tomada da prisão da Bastilha , iniciando a Revolução francesa.

A Bastilha era o simbolo do antigo regime, ou seja, simbolo do Absolutismo Monárquico.
Revolução Francesa era o nome dado ao conjunto de acontecimentos que, entre 5 de maio de 1789 e 9de novembro de 1799 alteraram o quadro político e social da França Em causa estavam o Antigo Regime (Ancien Régime) e a autoridade do clero e da nobreza. Foi influenciada pelos ideais do Iluminismo e da Independência Americana (1776). Está entre as maiores revoluções da história da humanidade.
A Revolução é considerada como o acontecimento que deu início à Idade Contemporânea. Aboliu a servidão e os direitos feudais e proclamou os princípios universais de "Liberdade, Igualdade e Fraternidade" (Liberté, Egalité, Fraternité)
Veja mais sobre o assunto nas próximas postagens!

sábado, 4 de julho de 2009

VOTE AMAZONIA




Sonho de Paz

Sonho de Paz
Mensagem Brasil
Composição: Rozeli Duque
1- Ele veio e ensinou que o amor conduz à unidade
E que repartindo o pão, a paz se faz realidade
Que é preciso muito mais que um poema e um refrão
É preciso que o homem abra o seu coração
A paz que é tão sonhada , Cantada em canções tão lindas
Só chegará até nósQuando ouvirmos a voz do Senhor
2- Há milhares de menores desprezados por aí
E há crianças inocentes que não têm pra onde ir
Eu estou presente neles, é a mim que rejeitais
Se me negais vosso amor como quereis ter a paz
 paz que é tão sonhada, Cantada em canções tão lindas
Só chegará até nós
Quando ouvirmos a voz do Senhor
3- Se hoje fabricais bombas muitas armas e canhões
Tanto mais duros e frios serão vossos corações
Mas é tempo de mudança, de voltar para o Senhor
E de se cantar com a vida que mais forte é o amor.
A paz que é tão sonhada, Cantada em canções tão lindas, Só chegará até nós, Quando ouvirmos a voz do Senhor
Civilização do Amor
Eros Biondini
Oh, oh, oh, ohOh, oh, oh, oh Oh, civilização do amor
É hora de despertar, Acordar pra realidade,Construir nesta cidade, A civilização do amor.
Apresentar Jesus ao mundo
Mostrar a face do senhor
Dizer que Ele é puro amor
E tudo pode renovar.
Então no rosto sofrido,Felicidade haverá, haverá
Comunhão de todos noMesmo espírito e a paz acontecerá.
Oh, oh, oh, ohOh, oh, oh, oh Oh,
civilização do amor
Andaremos sem nos cansar
Nas veredas do criador
Os caminhos do senhor.
Ele mesmo nos mostrará
E cada lar será um templo
Brilhando a luz da salvação
Cada palavra uma oração
E cada canto um louvor
Então...
Primeiro devemos tratar O deserto do nosso coração
Buscar a nossa conversão
Fertilidade interior.
Pessoas novas pelas ruas
Mudadas pelo Espírito
Cidade sem conflito
E tudo em nome de Jesus.
Então...

quinta-feira, 2 de julho de 2009

Homenagem a Michael Jackson

quarta-feira, 1 de julho de 2009

Oração de são Francisco de Assis

Oração de São Francisco
Senhor, fazei-me instrumento de vossa paz.
Onde houver ódio, que eu leve o amor,
Onde houver ofensa , que eu leve o perdão,
Onde houver discórdia, que eu leve a união,
Onde houver dúvida, que eu leve a fé,
Onde houver erro, que eu leve a verdade,
Onde houver desespero, que eu leve a esperança,
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria,
Onde houver trevas, que eu leve a luz.
Ó Mestre, fazei que eu procure mais consolar que ser consolado; compreender que ser compreendido, amar, que ser amado. Pois é dando que se recebe
é perdoando que se é perdoado e é morrendo que se nasce para a vida eterna
Amém

Tributo ao Rei do Pop

sábado, 27 de junho de 2009

Vamos chutar o preconceito

Passeata contra a Violência no Trânsito

sexta-feira, 26 de junho de 2009

Violência nas Escolas em SP

quinta-feira, 25 de junho de 2009

Professora luta contra o Racismo na escola

Professor guarani luta para preservação de sua cultura

Debate sobre racismo e desigualdade

Entrevista com o professor Romulo - A paz é o fruto da justiça



www.eemag.com.br/paz

Projeto: Fraternidade e Segurança Pública : A Paz é fruto da Justiça
Serão trabalhados:
Tipos de violência
1. Violência estrutural
2. Violência Física
3. Violência simbólica
4. A violência no meio familiar
5. A violência contra o nascituro e sua mãe
6. Os meios de comunicação social
7. A violência do racismo
8. A violência no campo
9. A violência contra os povos indígenas
10. A violência no trânsito
11. A violência contra a natureza
Violência, corrupção e injustiça social
A violência explícita .
12. O universo das drogas
13. O tráfico humano
Iluminação bíblica.
17. O amoroso projeto de Deus
18.O pecado e a violência
19. A novidade do Evangelho
20 A comunidade cristã.
21.Paulo:o amor renova o mundo

Escolha Viver sem as Drogas

terça-feira, 23 de junho de 2009

A paz é fruto da justiça - EEMAG

Besouro Trailer do Filme

Reserva indigena sofre com ação de desmatamento

Indio Luta para preservar sua cultura

domingo, 21 de junho de 2009

Final do Soletrando 2009

quinta-feira, 18 de junho de 2009

Principal vilão da Amazônia é o brasileiro, diz ambientalista



A Amazônia, a maior floresta do mundo, é também o maior ecossistema do planeta. Há muitos anos, no entanto, sua imagem está ligada a desmatamentos e queimadas, fatos que repercutem no mundo inteiro.

sábado, 13 de junho de 2009

Continuação Histórico EEMAG

O referido Grupo Escolar recebeu a denominação especial de "Professora Maria Amélia Guimarães", pelo Decreto nº70.236, de 17/01/67, publicado no M.G de18/01/67.
A escolha do nome se justifica pelos relevantes serviços prestados por Maria Amélia Guimarães ao ensino de Minas Gerais.
Em agosto de 1967, assumiu a direção do Grupo Escolar a Diretora Maria Duarte Porto, substituindo a coordenadora Antonieta Guimarães Lisboa, que muito trabalhou pelo engrandecimento do Grupo. No ano de 1969, foram construídas mais duas salas e em 70, mais duas, passando assim o total de 08 salas de aula.
Em 1978, com grande entusiasmo, o povo do Bairro Pirajá recebeu, além de um prédio escolar com instalações para extensão de série, um Posto de Saúde e Biblioteca Escolar Comunitária anexos.
O prédio, privilegiado pela situação topográfica que oferece uma linda vista, prova evidente do trabalho e esforço conjugados entre o povo, representado por uma Associação Comunitária, o Governo e aDireção da Escola, que irmanados num mesmo ideal, lutaram e conseguiram esta grandiosa obra.
No dia 20 de agosto de 1978, a Escola passou assim, a funcionar em sede própria no prédio da Rua Amaral nº32,construído pela CARPE, sendo Governador do Estado, o Exmo. Sr. Dr. Antônio Aureliano Chaves de Mendonça, Secretário de Estado da Educação, Dr. José Fernandes Secretário de Estado do Trabalho, Ação Social e Desportos, Dr. Mário Assad, Presidente da Associação dos Moradores do Bairro Pirajá, Sr. João Amaral Sobrinho, Diretora da Escola, Maria Duarte Porto Vilani.
O curso de Educação integrada começou a funcionar em 1973 com 187 alunos que compunham o antigo primário noturno, para atender à Circular 01/72 de 14/09/72, publicada no Minas Gerais de 17/10/72 e às normas gerais de funcionamento dos programas de Educação Integrada, publicadas no Minas Gerais de 18/04/73.
A Educação Integrada foi extinta na Escola em 1980 por força da extensão de séries quando tinha 133 alunos dos quais, 63 receberam certificado.
Em 30 de setembro de 1980, aconvite do Sr. Secretário da Educação Dr. Eduardo Levindo Coelho e Diretor da 1ª DRE, Dr. Saulo Converso Lara, a Diretora Rússia Perdigão Barreto Silva, passou a dirigir a referida Escola por força do ato do Sr. Secretário do Estado da Educação, publicado no "Minas Gerais" de 26/11/80.

sexta-feira, 12 de junho de 2009

A Paz é Fruto da Justiça- Escolha viver sem a droga

quarta-feira, 10 de junho de 2009

Continuação do Histórico EEMAG

Enfrentando assim sérios problemas que adviriam, a professora Ely Omellas Torres assumiu a responsabilidade de concretizar o sonho da Comunidade do Pirajá e a 19 de maio de 1962 foram instaladas as Escolas Combinadas do Pirajá por ato publicado no M.G de 19/05/62 sendo Governador do Estado, Dr. José de Magalhães Pinto.
Por falta de mobiliário adequado, foram usados bancos sem nenhum conforto.
As escolas começaram com 280 alunos aproximadamente, 9 classes, e um regime de três turnos e duas serventes.
O quadro da escola ficou assim organizado:

Cordenadora: Ely Omellas Torres

Professoras: Marlene Poleto
Renildes Francisco Torres
Maria Mendes Barbosa
Amélia de Lemos Braga
Maria José G. Cardoso Matos
Selena Celeste Oliveira Mendes
Maria Aparecida Omellas
Helena da Silva Santos
Deolina Guimarães

Serventes
: Olivia Luiza de Jesus
Terezinha Martins Mendes

Desde o início, foi instalada a cantina escolar que atendia toda a totalidade dos alunos.
Mais tarde, passou a funcionar também o curso supletivo.
A 25 de abril de 1963, entrou a coodernadora Antonieta Guimarães Lisboa.
As classes foram agrupadas em um único prédio à Rua Valério nº109, de propriedade do Sr.Ivan de Oliveira Ramos, passando assim a funcionar em 04 salas, sendo todas separadas por biombos de madeira.
A 29 de novembro de 1966, as Escolas Combinadas foram transformadas em Grupo Escolar pelo Decreto nº 10.151, publicado no M.G de 30/11/65.

domingo, 7 de junho de 2009

Dois Mil estudantes saem ás ruas em defesa da Paz

ALEXANDRE NASCIMENTO
O TEMPO
Cerca de 2 mil alunos de várias escolas de Belo Horizonte participaram, nesse sábado, da Marcha Mundial pela Paz, no centro da capital. Os jovens se concentraram nas escadarias da Igreja São José e seguiram pela avenida Afonso Pena em direção à Prefeitura de Belo Horizonte, onde cantaram o hino da paz, músicas sobre o tema e fizeram apresentações de balé.
A Marcha acabou na praça Tiradentes e não prejudicou o trânsito. Os estudantes tiveram como princípio a mensagem deixada por Martin Luther King, ativista protestante norte-americano morto em 1968 que dizia: "ou aprendemos a viver juntos como irmãos ou morreremos juntos como idiotas."

A Manifestação abre na capital mineira comemorações da Marcha Mundial